옥천(순창)조씨대종회

전자족보(대동보)

문헌록

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17. <부정공>종훈(宗勳)配 유인전주이씨전(孺人全州李氏傳)

(부정공후)24世종훈(宗勳)配 유인전주이씨전(孺人全州李氏傳) 昔夏候令女之言曰仁者不以盛衰易心義者不以存亡改節何其烈烈也愚以爲千載之下鮮見其儔矣今於孺人李氏其慈善之性貞烈之操可謂無愧而若朝暮遇也孺人籍全州孝寧大君補后泰圭女玉川府院君元吉后東錫齊也己丑五月七日生端莊貞一自在髯齡己知事親之道及歸趙氏年方十七事舅姑以孝事君子以敬處妯娌以和接族戚以睦於是舅姑日益安之家人日益信之融融和氣溢于庭内不過幾年君子有疾皇皇汲汲以針以藥禱天願代及至不起擗捅哭泣矢以下從傍察甚密不得遂意乃幡然曰舅姑老又無男而有女養之繼之非吾未亡人之責耶自是以後承順無違居喪盡禮以猶子基煥爲子纔免乳置育膝下敎導有方敎女不着華麗之衣有過必加嚴訓及長擇地而嫁之每事必呼基煥而議之以全男妹之誼無或偏私其送之也曰女子有行遠父母兄弟往于汝家善事舅姑必欽必戒切不見戀戀底態至於諸姪輩昏嫁頻頻不以其父母在而委之粧奩諸具皆自辦備以盡猶母之情隣里無依者必惻隱周恤產家米藿之遺施若茶飯可見其不忍之心豈不賢乎哉鄉黨稱服薦褒屢度焉得天年五十七而卒實甲申八月二十五日也噫世降俗敗毒受西來風潮不知三從之道爲何等物事今孺人之貞烈如此其至而上無旌褒之典但有鄉褒而止實爲世道慨然然於孺人固有之性本分之行何有哉於是乎記戊申端陽望日府院君後孫東勲述 (부정공후)24世종훈(宗勳)配 유인전주이씨전(孺人全州李氏傳) 옛날 하후 영녀의 말에 이르기를, 『어진 자는 성쇠(盛衰)로서 마음을 바꾸지 않고 옳은 자는 존망(存亡)으로서 절개를 고치지 아니한다.』 하였으니 어찌 그리 열렬한가. 내가 천년 사이에 그 짝을 보기 드물 것이다 하였다. 이제 유인 이 씨는 그 자선한 성품과 정열한 조행이 가히 부끄러움이 없다 말하겠고 조석으로 본 것 같다. 유인은 전주 이 씨로 효령대군 보(補)의 후예 태규(泰奎)의 따님이요, 옥천 부원군 원길(元吉)의 후예 동석(東錫)의 배이다. 기축년 五월 七일에 태어났는데 단장 정일하여 七〜八세부터 이미 어버이 섬길 도리를 알더니 나이 十七세에 조 씨에게 우귀하여 시부모를 효도로 섬기고 군자를 경대하며 동서 간에 화목하고 족척을 친밀하게 대접하니 이에 시부모가 편안하고 집안사람이 믿었다. 밝고 밝은 화기가 들안에 넘치더니 몇 해 못 가서 군자가 병이 들어 분주하고 불안하여 침과 약으로써 치료하며 하늘에 빌어 대신 죽을 것을 원하다가 급기야 일어나지 못하니 가슴을 치고 뛰고 울며 따라서 죽기로 맹서하다가 곁에서 심히 살피므로 뜻을 이루지 못하였다. 이에 돌이켜 말하기를, 『시부모가 늙고 또 남자가 없으며 여식만 있으니 봉양하고 이은 것이 죽지 못한 나의 책임이 아닌가.』 하고는 이 뒤부터는 예를 다하여 거상하고 조카 기환(基煥)으로 후사를 삼아 겨우 젖 떨어진 것을 슬하에 두고 기르되 방소를 가려 가르치고 여식은 화사한 의복을 입히지 않고 과실이 있으면 엄한 훈계를 더하다가 장성하자 문벌을 가려 출가시켰다. 매양 일은 반드시 기환(基煥)을 불러 의론하여 남매의 정의를 온전히 하고 그 보낼 때에 훈계하되, 『여자가 출가하면 부모와 형제는 멀어진 것이니 너의 집에 가서 시부모를 잘 섬기고 반드시 공경하며 그리워 단념하지 못한 태도를 보이지 말라.』 하였다. 여러 조카들의 혼가가 많이 있었는데 그 부모가 있다고 미루지 않고 단장 경대와 모든 혼구를 다 스스로 준비하여 숙모의 정을 다하며 이웃에 의탁할 곳 없는 자를 반드시 구휼하고 산고 든 집에 쌀과 미역을 보내니 가히 그 어진 마음을 보겠도다. 어찌 어질다 아니하겠는가. 향당이 감복하여 여러 번 천거하여 포상을 받았다. 천년으로 五十七세에 졸하니 때는 갑신년 八월 二十五일이었다. 아, 세도가 쇠미하고 풍속이 퇴패하여 서양 풍조에 흠뻑 젖어 삼종(三從)의 도리가 무엇인지를 알지 못하는데 이제 유인의 정열이 이와 같이 지극하되 나라에 정포의 은전이 없고 다만 고을의 포상이 있을 뿐이니 진실로 세도를 위하여 슬픈 일이나 유인의 고유의 성품과 본분의 행실에는 무슨 상관이 있겠는가. 이에 기록한다. 부원군 후손 동훈(東勲) 삼가 씀

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